试读苏词中的家国情怀——以《水调歌头˙明月几时有》《念奴娇˙赤壁怀古》二首为例betway必威官网:

By admin in 产品中心 on 2019年3月28日

这首词作为豪放词的经典之作,不仅颠覆了词多艳情的传统,而且尽显雄豪与旷达。上阙写景,侧重歌咏赤壁。用“淘”“穿”“拍”“卷”等动词,将古战场的险要地势勾勒得精准、扼要,让人如闻其声、如见其状。

《念奴娇˙赤壁怀古》是词人因“乌台诗案”被贬黄州任团练副使时留给后世的瑰宝,三州太守瞬间沦为戴罪之身,面对滚滚波涛,内心久久不能平静,脑海中不禁云思泉涌有感而发。全词如下:

这首词写于苏轼47岁,即将知天命之年。彼时词人遭遇“乌台诗案”之大劫,贬官于黄州。因外出散心来到黄州城外的赤壁(鼻)矶,雄伟壮丽的自然风景让词人触景生情,词兴大发,挥笔写下了千古一词。

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原标题:历史上被追和次数最多的一首词,千百年来无人能超越

通过本文的详细阐述,在《苏东坡传》序言之后,我们大概可以加上这样一条,“满腹家国情怀的赤子”。李白诗云,“屈子辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”诚然,苏轼虽以作古,但他的拳拳赤子之心依然光芒万丈,词作中溢于言表的家国情怀今人读来依旧令人心生无限敬意。

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再看下阕,“江山如画,一时多少豪杰。”指江山多娇,英雄辈出。“遥想公瑾当年,小乔初嫁了,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”此句用于咏史怀古,以回忆赤壁之战。“遥想”表示追忆,因为赤壁之战距离苏轼所处的宋代已有800多年的历史,“公瑾”即周瑜。“羽扇纶巾”,手挥羽扇,头扎纶巾,本是书生打扮,此处用于表示周瑜的儒将风度。“谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”
喻指周瑜在赤壁之战中的神武表现,极言周瑜运筹帷幄巧妙用兵,不费吹灰之力以弱胜强杀退曹军。其实这句还透露出一个重要信息,那就是对于奠定三国鼎立基础的赤壁大战,至少在苏轼等当时北宋人的眼中,赤壁之战的主要将领,也就是建立不世之功的人,是周瑜而并非诸葛亮,因此后人演义小说中的不实杜撰可见一斑。“小乔初嫁了”历来被认为在此词中是白璧微瑕,周思源先生首先指出“时间不对”,因为赤壁之战发生于周瑜与小乔成婚十年之后。而陈建华先生则认为“小乔初嫁了”之句则是以一种旁观者的角度叙述历史,就类似于当今时代我们对于某校花或当红女星的关注。我校王伟老师则著文认为苏轼“小乔初嫁了”是词人联想到爱妻王弗不幸病逝,以及自己因“乌台诗案”谪居黄州的身世遭际,婚姻失败与仕途坎坷交织下而产生的一支哀婉心曲。虽见仁见智,但个人以为王伟老师观点更为合理。据史料记载,周瑜年纪轻轻就已官拜建威中郎将,人称“周郎”,加之周瑜本人风流倜傥玉树临风,又娶江东美女小乔为妻,婚姻幸福美满,后曹军压境时深受孙权信任,官拜水军大都督,因赤壁一战而名冠天下。苏轼回望历史,念及自己被限制自由的戴罪之身,以及爱妻王弗已撒手人寰,辛酸悲苦萦绕心头。周瑜一战卫东吴,而苏轼本书生之力难抗外族入侵已是遗憾,可又获罪不能为国为民分忧,经天纬地之才浓浓家国情怀只能通过笔墨倒出。“故国神游,多情应笑我,早生华发,人生如梦,一樽还酹江月。”词人神游往昔浮想联翩,念及两鬓斑白华发已生,千古风流人物身名俱灭,但江山常在,江月长存,当举酒相酹。苏轼以酣畅淋漓的笔墨挥洒着许多复杂的情感,宏伟的政治抱负,豪迈的英雄气概,以及怀才不遇的孤独,最后都化为浊酒一杯。

一首好的词,往往会引来无数词人争先应和,特别是词人的亲朋好友,常以这种方式与原词相互沟通。有时是一首词流传开来之后,不断为人所喜爱,便有不少人作词应和,就像如今的公众号、自媒体文章一样不断被人转发、评论和点赞一样。更有甚者,词人自己写了一首好词之后,再作一首词自和。这种风气自然是在宋代最为流行并不断发扬光大。有宋一代之后,有些经典的词作长盛不衰,甚至几百年后都有人写词相和。

在中国文化史上,苏东坡无疑是一座巍峨的高峰,
他生性旷达,又浪漫潇洒,诗书文词兼擅,是中国文化史不可多得的全才。在人才辈出的宋代,他独树一帜,继欧阳修之后毅然担起文坛盟主的重任,将北宋文学推向了新的高度。苏轼对词体建设贡献突出,是继柳永之后又一勇于革新的能手,他拓宽了词的表现题材,打破了“诗庄词媚”的词学传统,提高了词的文学地位,推动有宋一代词作风格的多样化。而苏轼流传至今的三百六十多首词中,婉约词、豪放词、旷达词各有千秋,词中蕴含的拳拳赤子之心、深深家国之情值得后人不断推敲,并反复咀嚼。

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综上,我们大致可以得出这样的结论:苏轼的家国情怀深深融入自己的创作之中。无论是用以离忧遣怀的《水调歌头˙明月几时有》,还是用以咏史怀古的《念奴娇˙赤壁怀古》,都将个人仕途遭际与国家命运紧紧相连。谪居也好,腾达也罢,苏轼还是那个苏轼,竹杖芒鞋,吟啸徐行,烟雨平生,说他旷达;寥寥数语,家国情思,刻骨铭心,说他伟岸。虽“深幸有一,不望有二。”,可中国人还是幸福的,我们毕竟可以读苏轼品人生。

统计因追和这首“念奴娇”而写的词作多达133首

《水调歌头˙明月几时有》是脍炙人口的名篇,且因词中突出的家国情怀近千年来依然吟咏不衰。更有宋人云,“东坡咏月词一出,余词尽废。”全词如下:

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且看上阕,“明月几时有,把酒问青天。”开篇化用李白古风名作《把酒问月》:“青天有月来几时,我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。”李白酣醉之时,向夜空中高悬的明月发问,人类想要攀登明月的理想终究难以实现,可是月亮却依旧与人类不离不弃。历史的车轮缓缓前进,六百多年后的苏轼也在中秋月圆之际把酒问月,“不知天上宫阙,今夕是何年”不知月宫中是哪一年呢?众所周知,中国古代神话传说中有
“天上一日人间一年”的说法,在美好的想象背后,它本质上传达的是对天上仙境那种无忧无虑生活的无比向往之情。苏轼笔下的“上天”,似乎更多的是飘逸想象之外一种心灵安慰。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”我想要乘着风前往月宫,可是又担心那里的琼楼玉宇繁多,更何况站得越高,就会感觉寒冷难耐。从“我欲”到“又恐”又到“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏。“高处不胜寒”之句,一语双关,其一,指地理意义上的“高处不胜寒”。经科学工作者们测量得知,海拔每升高100米,气温下降0.6摄氏度,即站在高处身体难以禁受低温。宋代地理技术不似当今时代先进,虽难以准确测量气温与海拔高度之间的变化关系,但对于温度变化引起人体肌肤的感觉还是较为灵敏的,所以此处的科学依据应当给予认可。其二,指政治地位上的“高处不胜寒”。“高处”喻指庙堂之“高”,范仲淹曾云“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”
苏轼所处的北宋政坛上官僚阶级犹似层层设防的巨大牢笼,他因反对王安石变法而自请外任密州,古人以京官唯优,而苏轼自己却身处政治漩涡无所适从,坚持立场为民请命,在拥戴不宜新法与坚持个人原则面前,他毅然选择后者。因此,苏轼为官不久却已洞察庙堂哲学,其寒其深令他胆战心惊。

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。

明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 
 
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何时长向别时圆。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

据王兆鹏、郁玉英、郭红欣所著的《宋词排行榜》进行的统计,被追和最多次的词是出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》。一说起这首词,想必大家都能朗朗上口,脱口而出。这首词在南宋到金时期被追和23次,元、明被追和64次,到了清代则被追和46次,

全词意境豪放阔大,风格潇洒,给予读者独特的审美享受,如行云流水一般的语言中蕴含着深深的家国情怀。“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。”小序简洁明了,用以表明写作缘由。“丙辰中秋”表示时间,“丙辰”指甲子纪年法,中秋节源于唐代,但是望月怀远的文化意义早已在中国人的文化生活与精神世界里根深蒂固。屈原曾向天发问,李白也曾把酒问月,苏轼在中秋月圆之时“把酒问青天”,阐释月圆人未圆的具有普遍性的悲剧。“兼怀子由”意为顺带着怀念一下弟弟,因为他们兄弟俩已经七年没有相见了。“兼”表明作此篇用来“怀子由”只是次要目的,因此词中主要目的显然值得探讨。本人以为,苏轼作《水调歌头˙明月几时有》,“兼怀子由”是辅,而“大醉”遣怀是主,即以遣家国情怀。于家而言,兄弟离散难以相聚;于国而言,内忧外患由来已久。

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