文史哲研究丛刊——《周易的思想体例》出版

By admin in 产品中心 on 2019年3月10日

betway必威官网,原标题:文史哲研究丛刊——《周易的思想体例》出版

前面已经对《周易》的全书结构进行了解析,也简短的说明了一下为什么我们会看不懂《周易》,并给了几条不太成熟的建议。接下来让我们一起翻开《周易》的封面,正式开始学习群经之首、万经之王。

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《系辞》被理解为《周易》的大义通论、总论,是先秦儒家的认识论和方法论。通行的版本都是将其放在卷首。内容丰富深邃,探讨了《周易》的起源,揭示了经文的含义和性质作用,尤其对蕴含的哲理作了高度概括,同时精微深入的作了说明。还具体讲解了占筮的方法,并且揭示了部分爻辞。要想学习《周易》一定要先从《系辞》入手,对《周易》有一个整体的认识方可着手。

周易的思想体例

《系辞》是“十翼”中的两篇,分上传、下传各12章。原义是指依附于卦辞之后的解释,“系”为系属之义。孔颖达疏:“系属其辞于爻卦之下。”原本就有捆绑、关联的意思。《系辞》阐述了《周易》的基本原理,把中国古代的阴阳观念,发展成为一个系统的世界观,用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。同时又把儒家的思想融入其中,并形成了一套宇宙观和世界观。

季蒙 著

以“一阴一阳之谓道”立论,奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦等等世间万物都由阴阳构成,可以说没有阴阳就没有《周易》;说明任何事物都具有两重性,肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物;提出“刚柔相推而生变化”,“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律,是万物化生的源泉。

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提出“是故易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”的衍生观。认为“穷则变,变则通,通则久”,发挥了“物极必反”的思想,强调提出了“居安思危”的忧患意识。认为“汤武革命,顺乎天而应乎人”,肯定了变革的重要意义,主张自强不息,通过变革以完成功业。

2018年6月出版

同时,又承认“天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。以“保合太和”为最高的理想目标,继承了重视和谐的传统思想。“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”这也是对“利贞”的解释。“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正。“天所赋为命,物所受为性”,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,方可“利贞”。

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《系辞》还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、八卦的象义等等。对中国古代哲学产生了巨大影响,提出的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念,作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦的方法描述成为后世象数学的重要依据。

作者简介

了解了《系辞》之后,再研读《象传》、《彖传》和《文言》就基本上知道《周易》的行文逻辑,配合相关基础知识就能打开《周易》之门。

季蒙,1971年5月生,祖籍徽州,上海市人。2000年获浙江大学文学博士学位。在朱子学名家束景南教授指导下完成博士论文《主思的理学——王夫之的四书学思想》,入选出版总署首届“三个一百”原创图书出版工程。继入苏州大学人文学院钱仲联先生门下接受专门训练,撰写专题论文《沈曾植诗案》,定为优秀博士后论文。2002年8月,入复旦大学哲学流动站,在谢遐龄教授指导下撰写博士后论文《周易的思想体例》。2004年5月出站,9月调入同济大学人文学院哲学系执教至今。

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内容简介

实际上其哲学意义,先辈早已做出高度总结,认为《系辞》主要讲述了四各方面的内容:“以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”也就是从四个方面对宇宙自然、社会人生进行认识,谓之圣人四道:

本书中,作者试图探究《周易》的基本思想。他认为,《易传》、卦爻辞,甚至卦名、卦符都不能说是《周易》的根本。《周易》的根本,在于阴阳这一对观念。也就是说,整部《周易》都是奠基在阴阳之上的。简言之,作者认为,《易》的出发点在于把握世界,而阴阳就是把握世界的工具。把握世界的落脚点在人:人要顺从利用阴阳的变化,趋利避害。在论述方式上,本书主要通过解释《系辞》以及《周易正义》中的相关疏解展开。

一、察言

周易的思想体例

圣人设卦观象,进而用六十四卦来象征天地万物。这也就是《周易》四宝“象数理占”中的“象”。“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽神。”即系辞是解释圣人所立的象。象本身具有多重象征的含义,可以无穷扩展。用文字来描述现象,即“系辞焉而明吉凶”,也就是用言辞来阐述吉凶寓意。察言就是要观察各卦各爻的时候要考虑特定的象与环境和卦辞爻辞。

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